古邑番禺，人杰地靈，是嶺南文化的重要發(fā)祥地之一，番禺的民間藝術(shù)更是多姿多彩，這里有著名的廣東音樂、風(fēng)格獨特的鰲魚舞、飄色、乞巧等，其中沙灣（飄色、廣東音樂）、大龍沙涌（鰲魚舞）被文化和旅游部社圖司命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”；沙灣沙坑村、化龍、鐘村、石樓、南村先后被中國民間文藝家協(xié)會命名為“中國龍獅之鄉(xiāng)”、“中國飄色文化之鄉(xiāng)”、“中國龍獅文化之鄉(xiāng)”、“中國龍舟文化之鄉(xiāng)”、“中國嶺南文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。番禺民間藝術(shù)豐富多樣、精品紛呈，近年通過挖掘傳承和創(chuàng)新，更在全國性的民間藝術(shù)大賽中獲得五個中國民間藝術(shù)最高獎——“山花獎”。

 （一）廣東音樂和粵曲私伙局。粵劇、廣東音樂與嶺南畫派被稱為“嶺南三秀”。廣東音樂作為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，更是嶺南文化的杰出代表。番禺沙灣正是廣東音樂的發(fā)祥地，2008年文化和旅游部授予沙灣鎮(zhèn)“中國民間藝術(shù)（廣東音樂）之鄉(xiāng)”的稱號。著名的《賽龍奪錦》、《雨打芭蕉》、《餓馬搖鈴》等不朽篇章就誕生在這里，出自土生土長的“何氏三杰”之手。這里至今仍完整保留了三稔廳、何少霞故居、惠巖祠等重要的廣東音樂遺址。而活躍在沙灣等地的“私伙局”活動更體現(xiàn)了廣東音樂文化的傳承2013年廣東粵曲私伙局大賽就在番禺舉行，來自全省50多支高水平的隊伍同臺斗艷。據(jù)不完全統(tǒng)計，番禺現(xiàn)有“私伙局”50多家，擁有“發(fā)燒友”數(shù)千之眾，“私伙局”已成了番禺一道嶺南傳統(tǒng)文化的亮麗風(fēng)景線。

 （二）嶺南畫派。番禺南村員崗村人高劍父、高奇峰，早年東渡日本留學(xué)，潛心研究日本及歐洲繪畫,將中、西、東洋畫法融為一體，善用色彩或水墨渲染，風(fēng)格獨特，與同為番禺人的陳樹人先生成為嶺南畫派的主要創(chuàng)始人。嶺南畫派是20世紀(jì)主宰中國畫壇的三大派系之一，與京津派、海派鼎足而立。嶺南畫派創(chuàng)始人“二高一陳”曾師從“二居”（居巢、居廉），主張“折衷中外，融合古今”，吸取古今中外的繪畫藝術(shù)之長以改造傳統(tǒng)國畫，自成一格。當(dāng)代嶺南畫派的主要代表之一趙少昂即為番禺人。近年來，嶺南畫派傳人楊之光、陳永鏘先后在番禺建立美術(shù)學(xué)校和藝術(shù)工作室，大力推動嶺南畫派藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

 （三）飄色。飄色是人物造型藝術(shù)。自唐、宋戲曲說書流行以后，民間便逐漸創(chuàng)造了另一種藝術(shù)形式——大人或小孩打扮成戲曲、說書中的人物游行，俗稱“賽色”，或稱“彩色”。以后發(fā)展為在馬上裝扮人物的稱“馬色”，在水上裝扮人物的稱“水色”，在臺面上裝扮凌空而起的人物的則稱為“飄色”。番禺飄色活動主要有沙灣、南村員崗、化龍?zhí)渡降鹊兀瑔T崗飄色從江西傳入，沙灣飄色學(xué)自員崗，潭山飄色則從福建莆田傳入。其中，沙灣、員崗等飄色是日色，紫坭的卻是夜色，與佛山秋色一樣在晚間游行。在每年春夜游行，所以叫“春色”。大石“夜色”當(dāng)年頗有名氣，“馬色”則流行于新造、南村、化龍、石樓、沙頭一帶，各鄉(xiāng)“神誕”出會均有馬色助慶。番禺沙灣、南村和化龍譚山村三地的飄色更分別三次獲中國民間藝術(shù)最高獎“山花獎”。

 （四）民間龍獅鳳舞、鰲魚舞。番禺民間喜慶活動舞龍獅相當(dāng)普遍，遇有農(nóng)歷新年和重要的鄉(xiāng)會巡游（如鐘村康公出會、沙灣三月三北帝誕、迎神賽會、市橋十鄉(xiāng)會等）的日子，更是各方鄉(xiāng)村的龍獅、鳳舞、鰲魚舞交替出場，各施展絕活，爭奇斗艷，異彩紛呈。鐘村是“中國龍獅文化之鄉(xiāng)”，近年曾分別代表廣東民間藝術(shù)上人民大會堂和法國參加歡樂節(jié)演出，飲譽中外。沙灣沙坑醒獅更已發(fā)展成番禺旅游文化產(chǎn)業(yè)之一，常年在南粵苑等接待各方游客。市橋珠坑醒獅也很突出，多次參加省港澳舉行的比賽，取得優(yōu)異的成績。市橋三堂鳳舞是本地最有特色的民間舞蹈。大龍沙涌“鰲魚舞”是一帶村民喜聞樂見的民間舞蹈。它源遠(yuǎn)流長，起源于一個美麗的神話傳說，至今已有600多年的歷史，新奇獨特的舞步和韻律是別具地方特色的民間藝術(shù)精華。

 （五）端午習(xí)俗和賽龍舟。番禺是水鄉(xiāng)，河網(wǎng)眾多，端午龍舟在番禺民間經(jīng)久不衰，在番禺每年端午節(jié)期間各地均有組織賽龍、拜祭和走親訪友活動，并約俗形成三大龍船會，每年各鄉(xiāng)按約定從農(nóng)歷五月初一起，輪流聚集比賽，吃“龍船飯”場面熱鬧。“龍船飯”更是非常淳樸慷慨的民風(fēng)體現(xiàn)。在當(dāng)?shù)兀话阍谳喌奖敬妪堉劬爱?dāng)日，家家戶戶大排筵席，廣邀親朋好友到家里吃喝，以多朋友到場為榮。另外，最為獨特和吸引人還有相傳為母龍產(chǎn)子廣施福佑傳說的，番禺大龍新橋村的“散龍膥”活動；以及起源于北宋，距今已有300年歷史的，化龍沙亭龍船乸崇拜。洛浦沙溪是亞洲最大的傳統(tǒng)龍船制作基地。石樓是“中國龍舟文化之鄉(xiāng)”，建有“中國龍舟文化傳承基地”，并舉辦了首屆“中國龍舟文化節(jié)”。番禺還定期舉辦“蓮花杯”和“禺山杯”龍舟賽，至今已舉辦了14屆。

 （六）乞巧。乞巧源于久遠(yuǎn)的“拜七夕”（農(nóng)歷七月七）傳說，經(jīng)演化“擺七夕”，又稱“七夕貢案”。傳統(tǒng)農(nóng)村婦女用手工制作的人偶塑像，配以精巧細(xì)致的服飾，內(nèi)容以傳統(tǒng)民間故事為題材，主題鮮明、組成多組傳統(tǒng)民間故事，如穆桂英掛帥、六國大封相、鵲橋會等。工藝精巧絕倫，造型惟妙惟肖、形神俱備、栩栩如，更充分體現(xiàn)作者善良、心靈手巧的一面，是不可多得的民間藝術(shù)精品。每逢七夕前后，在番禺石碁鎮(zhèn)凌邊村和化龍鎮(zhèn)譚山村一帶有很濃郁的傳統(tǒng)。2011年化龍鎮(zhèn)譚山村更憑一組“七月七日長生殿”題材的大型乞巧貢案，勇奪中國民間藝術(shù)最高獎——“山花獎”，讓這一番禺傳統(tǒng)民間藝術(shù)大放異彩。

 （七）磚雕和灰塑。番禺歷有2000多座具嶺南建筑風(fēng)格的祠堂，現(xiàn)存較為完整的還有368間，遍布于城鄉(xiāng)村落，其中沙灣留耕堂、南村光大堂和石樓善世堂更是聞名中外。番禺祠堂建筑上木雕、磚雕、石雕、陶塑、泥塑、灰塑和彩繪畫等廣泛采用，別具嶺南特色，因此存世有很多集嶺南建筑裝飾大成的藝術(shù)精品。近年經(jīng)番禺年輕的工藝大師何世良等的研究發(fā)掘，番禺磚雕更出類拔萃，建筑于寶墨園的大型磚雕《吐艷和鳴壁》被上海大世界基尼斯評為世界之最。灰塑在番禺也有很深的民間基礎(chǔ)，近年經(jīng)發(fā)掘和創(chuàng)新，已成為進(jìn)入家庭廳堂的藝術(shù)裝飾。

 （八）廣彩和廣繡。廣彩是廣府地區(qū)釉上彩瓷藝術(shù)的簡稱，以構(gòu)圖緊密、色彩濃艷、金碧輝煌為特色，猶如萬縷金絲織白玉，又叫廣州織金彩瓷，始于明代的廣州三彩，到清代發(fā)展為五彩，至今已有300多年歷史。廣州一直是歷史上通商口岸，廣彩更以遠(yuǎn)銷西方為主，受外銷導(dǎo)向吸收了歐美的藝術(shù)精華，完全形成了自己獨特的風(fēng)格。其特點是絢彩華麗金碧輝煌、熱烈清新、構(gòu)圖豐滿、繁而不亂，猶如萬縷金絲白玉的“織金彩瓷”，顏料可達(dá)十幾種，彩繪色彩豐富艷麗，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。番禺廣彩一直作為現(xiàn)代藝術(shù)收藏的首選。廣繡在番禺歷史悠久，番禺新造是廣繡的發(fā)祥地之一，主要包括如今番禺新造（包括大學(xué)城小谷圍）、南村一帶。廣繡曾名揚一時，在明代中后期已揚名海外，產(chǎn)品大量出口，到清中葉是廣繡出口的全盛時期，當(dāng)時廣州的刺繡作坊多在狀元坊、新勝街、沙面一帶。單廣州一地就有技藝精湛的“花佬”（指男繡工，與其他繡種不同，廣繡師傅歷史上大多為男性）3000多人，而這其中有不少廣繡名家都是從番禺新造、南村一帶走進(jìn)廣州城的。現(xiàn)在新造南村一帶坊間仍有不少傳人。廣繡著名的有一級工藝大師陳少芳等。

（2025-04-03）