板橋村：日漸沉寂的“小波羅”

來源：廣州市番禺區人民政府 發布時間：2022-08-05 15:29:08 閱讀次數：-

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板橋村：日漸沉寂的“小波羅”

文、圖/ 廖博思

眨眼又快到新年了。

走在路上，除了能感受到呼嘯的寒風，更多的就是路邊商店張燈結彩的紅燈籠、虎年物品；打開購物軟件，首頁也開始推薦紅包、對聯這樣的過年商品了。

每到這個時候，我的內心就會開始期待馬上要到的波羅誕。

童年記憶：在番禺的“小波羅”

說到波羅誕，相信很多廣州仔女都不會陌生。

在官方記載的資料中，波羅誕是廣州市乃至珠江三角洲地區最具影響力的民間廟會，2011年6月，國務院公布的第三批國家級非物質文化遺產名錄中，民間信俗波羅誕就榜上有名。甚至，在熱鬧的廟會上，會促成不少有情人，因此珠三角地區也流傳著“第一游波羅，第二娶老婆”的打油詩，從而讓波羅誕更為美名遠播。波羅誕期間，人們不遠百里趕到波羅廟會，游波羅，逛廟會，不亦樂乎。南宋詩人劉克莊的《即事四首》中就記載了宋代波羅誕的繁華景象，其一：

香火萬家市，煙花二月時。

居人空巷出，去賽海神祠。

說到波羅誕，很多人第一時間想到的就是黃埔廟頭村的波羅誕，但對于我這個“半個番禺妹”的人來說，我對波羅誕的認知是從番禺的板橋村開始的。

和黃埔廟頭村一樣，板橋村的波羅誕誕期也是每年農歷二月十一到十三，十三日為正誕。那時候，元宵沒過，學校又未開學，我就會吵著鬧著讓家人帶我去板橋村看波羅誕，順便花一下我攢了十幾天的紅包錢。

印象中板橋村的波羅誕是很熱鬧的，除了有舞獅隊巡游，廟會里還有很多手工藝人和賣零食的攤子，波羅雞、扎紙燈籠、風車、芝麻花生糖……這時我就會很興奮地掏出紅包買買買，彩色的波羅雞、威風凜凜的波羅旗還有金光閃閃的塑料金菠蘿總能讓我“大出血”。逛完廟會，家人還會帶我去南海神祠拜拜，祈求新一年順順利利，福澤平安。

長大些以后，認識了黃埔的朋友，聽他們講起波羅誕我還很疑惑，波羅誕不是在番禺嗎？后來自己去做了資料搜集才知道：原來黃埔廟頭村的波羅誕是“大波羅”，番禺板橋村的是“小波羅”，我從小買的那么多只波羅雞，沒有錯付。

波羅波羅，還有大小之分嗎？

波羅誕有大小之分嗎？為什么廣州只有黃埔和番禺有波羅誕？這要從地理位置開始講起：番禺區，位于廣州中南部，東臨獅子洋，北接黃埔區，因此，可以說這兩區的民俗文化是非常接近的。無論是板橋村還是廟頭村，都有一座“波羅廟（板橋村叫‘南海神祠’，廟頭村的叫‘南海神廟’）”，其中供奉的都是南海神，南海神是嶺南四大水神之一。嶺南地區歷來雨水充沛，江河眾多，又因為面臨南海，嶺南的先民素有水文化的由來，再加上從秦漢朝起，以廣東番禺（今廣州）為中心的中國對南海國家和地區的貿易就在不斷發展，因此不難推測，先民們拜祭南海神的目的是為了護江保堤，庇佑航船平安。

兩相比較之下，不難看出兩地的波羅誕文化差異并不大，比如兩地都有波羅廟，都有廟會，廟會上都有波羅雞、風車等手工藝品……

板橋村的波羅誕從何時開始，無從考證，唯一可以知道的是，村里有一枚南海神祠的玉印章，印章由一整塊玉石雕刻而成，背面一邊刻著“乾隆甲寅季冬吉旦”（距今226年），另一邊刻著“奉沐恩弟子黎躍伍”，印章底刻著“洪圣大王寶璽”幾個字。而根據村志記載，板橋村是在宋咸淳五年（1269）建村的，由此看來，無論是從建村時間或是玉印章記載的時間來看，板橋村的南海神祠與始建于隋開皇十四年（594年）的廟頭村南海神廟相比，歷史要稍短，相信這也是“大波羅小波羅”之說的由來。

每年波羅誕，善男信女便到村里的南海神祠索要印章印的波羅符，祈求風調雨順、平平安安。據稱，當年廟頭村打算重做玉印章時，還特地從板橋村借走了玉印章，用于借鑒。后來，為了保護該枚玉印章，村里又照著樣做了個一模一樣的玉印章，用于波羅誕時印制波羅符。

除了玉印章，板橋村還有幾件寶貝，分別是南海廣利洪圣大王神像模板、南海神祠門楣以及神像巡游座駕，這些物件具體年代已無從考證，在村民心中都是鎮村之寶。

小波羅誕，難見往日熱鬧

不過可惜的是，隨著黃埔廟頭村大波羅誕的備受矚目，番禺板橋村小波羅誕卻逐漸沉寂了——就連我自己，也想不起來有多少年沒去過小波羅誕逛廟會，買波羅雞了。印象中，隨著年歲漸長，我也開始“嫌棄”小波羅誕太冷清，不夠熱鬧。如果不是要寫稿的緣故，板橋村的小波羅誕已經在我的記憶中沉睡很久了。

問了很多番禺的朋友，他們也很難再記得那些年在板橋村小波羅趁墟的日子了，反而是翻閱近些年的報道，里面有提到現在的板橋村會在波羅誕時在村里舉行敬老活動，請三天大戲，并邀請村里60歲以上的長者吃飯——想必如今的板橋村波羅誕雖然沒有舞獅隊和巡游活動，但往日波羅誕的歡快氣氛，仍然會以另一種形式傳承吧。

下一個波羅誕，一起去板橋村看看吧？