特別報道——今日古邑之沙頭街 打造宜業宜居“古邑新城”

今日古邑之沙頭街

打造宜業宜居“古邑新城”

素材/沙頭街道辦事處

整理/梁少雯   黎健敏

在番禺主城區西部，有一片依山傍水、環境優美、生態良好、交通便利的土地。在這里，一條條玉帶般寬闊的道路筆直伸向遠方，一條條波光粼粼的“藍絲帶”縱橫交織匯入市橋河，到過這里的人，無不被大夫山優美的自然環境所吸引，無不被精湛的大羅塘珠寶工藝所折服，它就是沙頭街。

沙頭街總面積18.1平方公里，管轄9個村民委員會和3個自然村、2個社區居民委員會，街內有番禺博物館、大夫山森林公園、番禺健康管理中心，有廣深港鐵路專線、廣州東新高速公路等國家、省、市重點路網，有聯邦、西麗、銀建等五大工業園區和海倫堡創意園等高新園區，是一個工業發達、商業活躍、經濟繁榮、生態環境良好的街道。

大夫山森林公園

人文歷史底蘊深

沙頭的歷史可以追溯到清代，是一個文化氛圍濃厚，歷史底蘊深厚的地方。沙頭既有現代城市的快節奏，又有休閑的慢生活；既有傳統文化的優雅從容，又有現代文明的前衛時尚；既有崇尚創新的基因，又有兼容并蓄的氣度；既有聰慧勤巧的秉性，又有友善互助的美德，充分展示出深厚的歷史文化底蘊，映照出沙頭人文的別樣精彩。

“沙頭”的由來

作為行政區域的沙頭，清代屬于番禺縣沙灣巡檢司一部分。沙灣司欖山堡有沙頭村，始建于明代，原名碧沙村，傳碧沙有五坊，最大為沙頭坊，有集市名沙頭墟，后來逐漸以沙頭為村名取代了碧沙。

說起“沙頭”這個地名，很多人覺得很普通，甚至因為和普通話的“殺頭”諧音，覺得寓意不佳。但若因此看輕這個地名，便是對其歷史不了解而產生誤會。“沙頭”這個名字在廣東非常普遍，深圳、東莞、佛山都有同名的街道或社區，深圳有著名的“沙頭角”，是著名中英街所在地；在廣州也有“大沙頭”，是珠江夜游出發的碼頭，“二沙頭”即今稱二沙島。同時，“沙頭”這個詞在古詩詞里出現非常多，庾信 《春賦》：“樹下流杯客，沙頭渡水人。” 李白《初月》：“云畔風生爪，沙頭水浸眉。” 梅堯臣 《蟬》詩：“柳上一聲蟬，沙頭千里船。” 這里的“沙頭”可直指沙洲，渡口，間接比喻相別、離愁，從這個角度看，可說沙頭是很有詩意的地名。此外，傳統堪輿學中的“砂頭”指砂峰之頭，意取丁旺且貴。傳說沙頭村王氏始祖原在欖山居住，后相信堪輿家“平地起橫沙，代代出富家”之說，明代成化年間就搬來沙頭鶴鳴里南面，據說后來果然興盛。原來沙頭村叫“碧沙”，最旺的墟叫“沙頭”，后來墟名取代了村名，也可能與堪輿學有關。

總之，“沙頭”并不是沒來由的土名，是歷史上曾廣為使用的雅詞，甚至是傳統風水的吉地。

經考證，沙頭村的得名較早，清代宣統年間的番禺地圖就有沙頭。而作為鎮級行政單位的名稱是五十年代才開始，1957年設沙頭鄉，后又撤并入城郊鄉，之后又改屬大石。1959年從番禺縣大石公社分出城郊鄉成立沙頭公社，1984年成立番禺縣沙頭區，1987年成立沙頭鎮。1992年沙頭鎮全境并入市橋鎮，至2002年市橋鎮撤銷，成立市橋、沙頭、橋南、東環四個街道。沙頭街于2002年3月28日掛牌成立，下轄沙頭村、欖山村、小平村、大平村、小羅村、大羅村、汀根村、橫江村、南雙玉村、沙頭社區、駿興社區。

風光旖旎的大夫山

大夫山，是番禺人民最熟悉的山。很多人誤以為大夫山是個新開發的森林公園，沒有多少歷史文化底蘊，其實大夫山的歷史很長很長，可以追溯到舊石器時代。1995年5月，大夫山上的三處舊石器時代遺存被發現，同年6月至7月，廣東省博物館多次組織力量到發現地點集體考察，獲得一批石制品，并確認了含石制品的地層堆積。結合測定數據，推測大夫山石器的年代在距今22萬至9萬年之間，考古年代屬于舊石器時代中期。在如此久遠的年代，大夫山上已經有人類生存居住活動。華南植物園的飛鵝嶺20世紀50年代曾經發現4000多年前的新石器時代遺址，被稱為“廣州第一村”，不少名人在此刻石題記。與此相比，大夫山更古老的遺址不為人所知，隱藏于博物館和文獻之中。

大夫山歷史上有多個名字，有大烏崗、抱旗山、大夫峰等等，古文獻的記載有多處提到這是郡前“鎮山”“案山”。乾隆《番禺縣志》載，廣州城前正南方有大夫山，“即抱旗山，俗呼大烏岡，音之訛也。高削千仞，橫亙數里，為郡前鎮山，西北兩江鑰錀，上有古烽堠”。道光《廣東通志》：“抱旗山以形勢名，為郡前案山”，據說傳統風水以白云至越秀一帶為廣州城主山，大夫山為案山。大夫山勢不高，且有水環抱，位于主山正南方，在沒有高樓大廈的古代，可以說大夫山與主山構成了古代廣州城的中軸線。

大夫山是沙頭街最重要的地標，傳說大夫山早年叫大烏崗，當年漢高祖得天下后，不想用兵征伐南越趙佗，謀士陸賈南下憑一己之力說服趙佗歸順漢朝，并代表漢朝廷授印封趙佗為南越王，其也因此被封為上大夫。其后，經歷了呂后臨朝，漢越矛盾激化，趙佗宣布脫離漢朝并自稱“南越武帝”。呂后死后，陸賈再次出使南越說服趙佗除帝號復歸漢朝，使得南越國正式列入中國統一的版圖。陸賈大夫前后17年里從中原兩下南越番禺安民的歷史典故，也在南越大地傳為美談。大烏崗改稱大夫山，民間流傳著兩種說法，一是說陸賈大夫死后就葬于此山；二是說大夫山是陸賈大夫南下的必經此地，因有一次路過時，人困馬渴，情急之下，馬用前蹄踏地，竟刨出了一口甘泉，百姓便改稱大烏崗為大夫山，將甘泉呼為飲馬泉。雖然大夫山不一定有大夫墓，但大夫山上還有南宋黎巨川墓，是明末牡丹狀元黎遂球的祖上。有七盞燈上的倫氏祖墓，是明代狀元倫文敘的祖先，還有孔子第五十代孫孔復墓。據說清代翰林學士何若瑤的祖墓也在此地。

大夫山的山水也感染了經常在廣州坐船回家鄉順德的清代大詩人黎簡，他的詩書畫作品經常以大夫山為題，大烏峰圖為其代表作，并在落款中告后人此為傳家之寶，非餓到不行不可賣掉。

歷經歲月的洗禮，時至今天大夫山森林公園是國家AAA級旅游景區，公園占地面積約8700畝，園內丘陵起伏、溝壑縱橫，山光水色、相映成趣。每天到公園晨練的人數有兩三千人，進園的游客有幾千人，雙休日近萬人，節日更達幾萬人次，公園每年接待游客150萬人次以上，是一個集觀光、休閑、娛樂、文體活動和資源保護于一體的旅游景區，人們贊譽它是廣州地區生態型森林公園的又一奇葩。

值得一提的是，大夫山不能只理解為就是森林公園的范圍，20世紀70年代復建的番禺療養院（今番禺健康管理中心）位于大夫山西麓，風光絕勝，環境優美。有許多老同志曾經在此療養，留下不少珍貴史料，如原省委書記任仲夷所題的“世上最佳處”刻石，還有著名學者何紹甲的三副題聯等，都意在贊美此處風景。

余氏宗祠

見證歷史的古墓古祠堂

沙頭街轄內村落眾多，許多村落歷史悠久，祠堂文化興盛，現共有38個文物點。汀根村歷史悠久、人口發達成就了該村擁有較多的祠堂，目前汀根村內的武帝廟、梁氏大宗祠、劉氏大宗祠、余氏宗祠、松琴黎公祠、北澗劉公祠、五世余公祠等祠堂、廟宇保存較為完好。此外，沙頭王氏大宗祠、月堂王公祠、麥氏宗祠、蓮湖高氏宗祠、橫江黃氏宗祠、大富張氏宗祠、永佳黎氏公祠等眾多公祠也保存延續至今，祠堂內的壁畫、題字隱隱訴說過往的歷史。

自古以來，祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場所，是鄉土建筑中的禮制性建筑，是鄉土文化的根，是家族的象征和中心，也是地方經濟發展水平的象征和民俗文化的代表，承載起維系族人感情，弘揚孝德文化的“使命”。祠堂承載著子孫后代孝義，時至今天，每年清明節各村各氏族后人都會在祠堂進行祭祖活動。部分重修后祠堂也華麗“轉身”，成為村內文化活動中心，成為當地開展文體活動的重要載體，被時代賦予了新的功能。

沙頭街有番禺博物館，許多人只知道是因為20世紀90年代在沙頭工業區挖出了東漢古墓而建，卻不知道這些古墓對廣州的城市歷史有重大意義。

1998年，在緊鄰沙頭的屏山二村發現了15座東漢古墓，其中還發現了一塊石銘文：“番禺都亭長陳誦”。《后漢書·皇后紀》：“遷執金吾，封都亭侯，食邑五百戶。” “凡言都亭者，并城內亭也。”可見都亭為漢代城郭為官吏及往返使者備宿之亭舍。這里離歷史上眾所周知的番禺古城（即今廣州城區）距離甚遠，為什么會出現城區內才有的職官呢？屏山漢墓在大夫山北側，沙頭漢墓在大夫山南側，為什么這一帶都有東漢墓葬呢？

這些發現引起了歷史學者們的注意，傳統認為廣州的中心城區，即趙佗所建番禺縣治所在是二千多年未曾搬遷過的，就是今天越秀區一帶的歷史遺址是文化層堆積起來的。但是有不少史書記載，公元前111年漢武帝派兵滅南越國時縱火燒都城，把原南越國都城燒毀，之后把番禺縣城搬遷出去。《太平寰宇記》：“廢番禺縣，州南五十里”，黃佐《廣東通志》記載：“番禺縣治，漢始建郡城南五十里，今龍灣、古壩之間”  ，清人顧祖禹對此詳有考：“漢平南越，改筑番禺縣城郡南六十里，為南海郡治，今龍灣、古霸”。所載地方正在今天沙灣龍灣村、古壩村。

這在明代之后編修的《番禺縣志》都有此記錄，但一直沒有受到重視，一些學者認為此文本出現較晚，未必準確。直到近幾十年番禺不斷出土漢代遺址才受到學界關注。近年，暨南大學吳宏岐教授重新考證這個問題，根據漢代墓葬的發現和史書所說“沮洳難居”的特點，認為漢代番禺城應該在市橋北至南村一帶，至建安二十二年（217年）步騭為交州刺史才重移回南越城舊地，重建番禺城。據他考證，市橋北這一帶歷史上有三百多年時間是作為漢番禺城中心存在的，即今沙頭、石壁、鐘村、南村、新造一帶都可能是漢番禺城所在地區。該說法目前未有更多考古發現作佐證，不若南越王時期番禺城有王宮、城墻遺址的證據確鑿。但沙頭漢墓按古籍記載的位置相距不遠，其歷史價值是不容忽視的。就城市發展史而言，這一系列發現的番禺漢墓證明，沙頭很可能是南遷的漢番禺城鄰近地區。

傳統文化新傳承

沙頭歷史悠久，文化底蘊豐富，北有大夫山這座傳統中軸線上的寶山，東有漢朝以來的文脈，東漢古墓為主體的番禺博物館，而南部的南山古廟以龍船會為核心成為周邊聯絡站，在新時期煥發新的生機，縱橫相交構成了沙頭有代表性的歷史文化骨架，龍舟文化、醒獅文化、粵劇文化、康公出巡、華光誕廟會等填充其間，熠熠生輝。

1979年，沙頭公社掀起龍舟熱，沙頭旅港鄉親王啟仍熱心捐助制作龍舟，用拖船將造龍舟的優質木材從香港運回沙頭。圖為王啟仍父子三人在龍舟賽前合影。

龍舟

南山古廟龍舟習俗是居民精神信仰的一種體現，是沙頭本土民間文化、民俗風情的重要組成部分，也是廣東省非物質文化遺產。

南山古廟龍舟習俗的形成是在清朝，與市橋河兩岸在明清時期開始的磚瓦業生產有關。市橋沙頭與對岸沙灣一帶都有許多磚瓦窯，當時運輸主要依靠船運，生產者為了求平安保吉利，于是催生了這一獨特習俗。

這一習俗從清朝中葉開始，已經綿延了兩三百年，僅在抗日戰爭期間稍有停滯，大家熟知的龍船景，龍舟飯，散龍春等活動都是這一習俗的組成部分。而且這個習俗影響范圍不光是沙頭街，以南山古廟為核心涵蓋了市橋水道沿線各村落，包括今天的市橋街、橋南街、大龍街、沙灣等區域。

作為極其有影響力的民間活動，南山古廟龍舟習俗發展至今日益興盛，每年端午都有民間自發組織的活動，由政府組織的相關賽事活動每三年舉辦一次。端午節期間，番禺市橋水道兩岸14條村，不下萬人，共同參與，分為北岸龍船會和南岸龍船會，以南山古廟請龍、采青等儀式為核心的一系列龍舟習俗。“請龍”前還需進行“前奏”，即起龍、龍標、洗龍、請龍頭四個步驟，隨后兩個龍舟會會按照慣例分別在不同的時間到南山古廟進行采青、請龍儀式。所有龍舟成員要到南山古廟中擺燒豬、燒紙錢、敬香拜神“請龍”，最后在廟外燒上炮仗，上船一路敲鑼打鼓劃回村中，才算完成“采青”。儀式結束后，便會進行最吸引人的一部分“探親”，龍船會的成員會組織相互拜訪活動，其中初五會拜訪沙頭、初六拜訪蓮湖、初七拜訪北海。特別是初七，南岸龍船會也會組織所有成員在一起到北海村河段，參加北海游龍景，各龍舟在河道上爭相競演，此景能吸引成千上萬的群眾前來觀看。

南山古廟龍舟習俗是整個番禺乃至珠三角地區龍舟民俗的縮影，反映了整個珠三角地區龍舟文化的發展歷程，影響了本地一代代的居民，促使各村之間互通有無、互相幫助，是一個具有本地特色的民間藝術，是嶺南地區民俗、宗族文化、民間信仰和民間工藝的載體。

沙頭街龍舟景

醒獅

沙頭街汀根村有一支土生土長的醒獅隊——廣州市番禺區沙頭街汀根龍獅團。該團由劉四根與余日星師傅創立于1983年，最初起名叫合和堂醒獅隊，2005年，合和堂醒獅隊更名為廣州市番禺區沙頭街汀根龍獅團。

現任汀根龍獅團團長劉廣輝自幼就跟著父親劉四根開始學習龍獅表演，在父親的言傳身教下，劉廣輝不斷壯大龍獅隊，讓更多人熱愛龍獅文化。條件艱苦的時候，劉廣輝曾和隊員們只能在家里、路邊訓練。隨著龍獅團的不斷壯大，劉廣輝帶領龍獅團開始去往全國各地表演，并獲獎無數，在社會各界的大力支持下，成為嶺南獅藝界的一支新秀。

目前，龍獅團已經歷了140場國內外大小型比賽，曾獲14次國際冠軍17次國內冠軍以及輝煌金獎榮譽。其中，在2021“黃飛鴻杯”第十三屆全國南北獅王爭霸賽暨水上雙獅挑戰賽上，沙頭街汀根龍獅團代表番禺區出征，以《雄獅勇闖高峰智救靈魚》的表演在角逐高樁南獅自選套路比賽中展示了高難度動作和良好精神風貌，最終喜獲銀獎。2022年，沙頭街汀根龍獅團代表廣州在“百花迎春”中國文學藝術界2022春節大聯歡節目上大放異彩。

沙頭街喜迎新春醒獅游園活動（曾啟亮攝）

醒獅表演（黃國宏攝）

粵劇

沙頭街曲藝協會成立于2017年12月，由各行各業的戲曲工作者和愛好者共同組成，是一個群眾性的文藝團體。現有會員30人，其中，省級會員2人，市級會員25人。

協會積極開展各類文藝活動，如推動鄉村曲藝大舞臺活動，到轄區內各個村居進行戲曲展演；協助省市文化部門開展戲劇曲藝活動，在廣東省粵劇博物館進行小粵劇展演。

沙頭街曲藝協會還長期到港澳地區進行曲藝交流，曲藝協會玲姐分享道，早年在佛山祖廟的一場演出活動上，他們的演出獲得了在場的香港、澳門戲曲社團的好評，隨著溝通交流的不斷深入，香港、澳門的戲曲社團萌生了讓他們到那邊演出的意向。隨著出行條件的逐漸成熟和曲藝協會所有成員的同意，他們受到了香港澳門新藝藝苑曲藝會、彩鳳戲曲曲藝團等社團邀約到該地區進行演出，他們演出的折子戲《貴妃醉酒》《狄青闖三關》《打金枝》等曲目最受歡迎，廣受好評。玲姐說，他們愿意不辭辛苦到香港、澳門演出，除了出于對戲曲的熱愛，愿意與其他社團溝通交流外，更多的是想通過戲曲一解香港澳門同胞的思鄉之愁。玲姐回憶說，觀看演出的觀眾大多都是花甲和古稀老人，甚至有的已將耄耋之年，他們早年都曾在廣東生活，對家鄉的一事一物甚是想念。當他們能聽到家鄉的戲曲、特別是那種固有的腔調，他們甚是激動，心情久久不能平復。沙頭街曲藝協會至今已進行表演交流超25場。其中2020年參加廣東粵曲私伙局大賽、“羊城之夏”廣州市民文化節等各類比賽，屢獲殊榮。

曲藝社演出劇照

康公出巡

據史料記載，康公名保裔，驍勇善戰，宋真宗咸平三年，遼兵入侵，保裔任高陽關主帥，危機時殺妻以示與城共存亡，激勵將士，終寡不敵眾，為國捐軀，后人感其忠烈，修廟祭祀。

正月初八是沙頭街大羅村、小羅村一年一度“康公出巡”的日子。村民自發組織隊伍抬著康公主帥神像在大羅村、小羅村按照既定路線巡游。康公所到之處，村民歡呼不停，摸摸康公手，寓意“發財就手”；送上一封利是，索取印有“康公坐鎮”的紅色紙條，祈求新的一年家宅平安、身體健康。巡游隊伍先繞著大羅村的大小祠堂巡游一圈，每到一座祠堂，康公進入祠堂“坐鎮”，醒獅跟隨進入叩拜康公，最后歡送康公。

現在的出巡活動已經簡化很多了。以前康公出巡途經大羅、小羅、丹山、欖山、沙頭、小平、大平等七條村，后由于村越來越大，康公一天無法巡游完七條村，如今只在大羅村、小羅村巡游。以前康公像高大威武，兩只腳是用鋁做的，由馬馱著巡游。如今康公像由木頭制作，重量不足百斤，由兩個人抬著即可。

大羅康公廟會

華光誕

農歷正月二十，正是沙頭街汀根村一年一度的“華光誕”活動的日子，汀根村華光誕的歷史可以追溯到清朝，于二十世紀80年代復興。

華光誕慶典活動主要有祭禮、巡禮和曲藝表演三大部分。巡禮期間，由令旗、頭牌、彩旗、鑼鼓、凈瓶、工藝品隊伍、華光公、沖隊、各姓太公、色隊、馬隊、獅隊等500多人組成浩浩蕩蕩的巡游長隊在汀根村內巡游，所到之處街坊喝彩聲此起彼伏，熱鬧非凡。

華光誕

實體經濟鑄根基

圍繞粵港澳大灣區建設地區發展戰略，沙頭街把握“高新”“綠色”的發展定位，以科技創新引領高質量發展，鼓勵轄內企業加大創新研發力度，從促進中小微企業高質量發展，到支持規上企業增資擴產，再到支持企業上市、促進龍頭骨干企業發展，覆蓋企業發展的全生命周期。

轄內法拉達集團已成為從事汽車散熱系統類產品技術研發、生產及全球銷售的“國家級高新技術企業”“國家級專精特新小巨人企業”“廣東省專精特新中小企業”“中國內燃機零部件行業排頭兵企業”。憑借先進的生產設備及強大的研發能力，公司獲得國家知識產權專利95項，獲得十二項高新技術產品認定。企業研發機構建設榮獲“廣東省工程技術研究開發中心”“廣州市市級企業技術中心”“天津市市級企業技術中心”認定。

廣州海鷗住宅工業股份有限公司是一家從事金屬制品研發,金屬制日用品制造,金屬制品銷售等業務的公司，成立于1998年01月08日，2006年11月24日在深圳證券交易所成功上市，是番禺區第一家上市公司。截至2021年12月31日，公司共獲得專利授權520項，其中發明創造76項，實用新型291項，外觀設計153項。共獲得注冊商標295項，其中國內商標277項，國際商標18項。

廣州威能機電有限公司為海內外客戶提供包括專業化定制產品、大型項目電力綜合解決方案、工程承接、技術咨詢、維修保養和人員培訓等全方位服務，是一家專業從事機電產品研發、設計、生產、銷售和售后服務于一體的綜合性高新技術企業。公司技術中心被評為“廣州市企業技術中心”，擁有專業研發團隊，其中本、碩、博人員60余人。建有業內先進的智能化多功能發電機組實驗室，具有成熟的智能環保電源設備設計開發能力，在智能化控制、數字化并機、消音材料研究、高壓電源傳輸以及超低溫啟動等方面打破了中高端產品上的技術壟斷。

廣東奧迪威傳感科技股份有限公司是國內超聲波傳感器和執行器領域技術領先企業,已登陸北交所上市。奧迪威擁有一個省級企業技術中心、兩個省級工程技術研究中心和一個獲得CNAS認證資質的專業實驗室，近年來先后取得了256項專利、含37項發明專利。

奧迪威公司

在抓緊龍頭企業培育的同時，沙頭街堅持創新引領、強企賦能，不斷增強經濟動力。依托海倫堡創意園項目，百度、阿里巴巴等十余家知名企業在此駐扎，2020年度100多家創新創意企業以及3000多項創意成果迸發，每年提供約3萬個就業崗位，年產值逾500億元。

沙頭街一直在優化營商環境上深入耕耘，不斷加大惠企暖企服務，成立由經濟科、統計辦、安全辦等組成的重點企業服務工作小組，定期開展“暖企”行動，深入企業了解經營狀況，破解企業落戶落地、規劃用地等難題，打通企業招商服務“最后一公里”，為企業發展保駕護航，建街20年來，沙頭街共有10余家企業在沙頭街上市，帶動轄內企業規模檔次提升，現有規模以上企業55家。

前后倉

珠寶產業再升級

在珠寶業有這樣一句話：世界珠寶，番禺制造。20世紀80年代，伴隨著中國的改革開放，香港地區的產業轉移及全球消費者對珠寶首飾的需求增大，香港的珠寶廠商紛紛北上轉移落戶珠江三角洲，番禺大羅塘地區成為承接境外珠寶產業轉移的第一站。從做外單起步，在三來一補的生產模式下，番禺珠寶形成了集群效應。勝哥是20世紀90年代第一批到大羅塘投資設廠的香港同胞，從香港到番禺創業，一直致力于珠寶產業的發展，見證了番禺珠寶的成長歷史。據勝哥回憶，由于珠寶生產主要依賴手工生產，在90年代初期一個香港師傅的工資要10000元，而內地的學徒只需要150元，相差幾十倍。大羅塘地區低廉的人工、土地和相對方便的交通，20世紀80年代末90年代初，掀起一波港商來此設廠投資的熱潮。從最初的七八家港資小作坊，到港商首選的珠寶加工集聚地，再到非港籍的商家也紛紛來建廠，這里從一個小村落成長為初具規模的珠寶集聚地。

傳統珠寶加工都是學徒制，一個人要把所有的工序都學會，而大羅塘充分發揮勞動力的優勢，實行分工，大大提高了效率。百年老店一個月可能只能生產十件八件的，大羅塘一個月一下子就能交出幾百件產品。在港澳地區的珠寶店里，每20件珠寶飾品中，就有10件來源于沙頭街大羅塘珠寶名鎮。

大羅塘珠寶名鎮的發展，徹底改變了以前的大羅塘水電都不通，土地貧瘠的境地，也徹底打臉“龍東欖左，尤其大小羅最窮，有女兒都不要嫁大小羅”的戲謔。

基于厚實的產業基礎，沙頭街順勢而為，積極爭取市、區資源對珠寶產業給予知識產權保護、稅收優惠政策、人才培育支持等扶持，并成立了大羅塘珠寶名鎮黨委、大羅塘珠寶名鎮管理辦公室，組建了大羅塘珠寶首飾商會，投入了大量資源推進該地區的環境綜合整治，進一步提升名鎮的投資創業和生活環境。

例如前后倉國際珠寶基地的誕生，便是沙頭街依托大羅塘珠寶名鎮產業優勢，積極推進欖山第四工業區轉型升級的范例。該改造項目總投資約1.4億元，欖山村對工業園采取原狀裝飾和局部拆建的方式，拆除六棟約1570平方米的危房，用鋼結構集裝箱的設計理念復建六棟建筑，其他樓棟均對外立面和內部裝修改造，同時對整個園區內部環境、外部環境進行了美化改造。改造后的前后倉國際珠寶產業園共分為停車區、珠寶文創和設計區、商業配套區、新能源充電區、休閑區、多功能展廳、直播基地等7大區域，從新能源停車場到員工休閑區一應俱全。改造后基地吸引了100多家珠寶及珠寶服務企業進駐，企業入駐率達80%以上。目前已引進抖音電商直播基地、粵寶黃金集團、智度集團等企業，園區預計年產值可達億元，納稅3000萬元以上，提供2000多個就業崗位，被列為番禺區村級工業園整治提升工作推進現場會示范點。

同時，通過“創新+國際視野”和“互聯網+產業服務”的雙核驅動，梳理和整合珠寶產業鏈條資源，積極引進全球高端珠寶產業資源，珠寶品牌營銷、珠寶攝影、珠寶直播等逐漸改變了大羅塘的珠寶行業底層邏輯。大量互聯網云平臺、物流企業涌入這里從事供應鏈再造、直播帶貨、倉儲物流的工作。在成晟珠寶官方抖音直播間，大家都親切地稱呼負責人張冬梅為安安姐，從什么都不懂到輕車熟路，無數和張冬梅一樣的珠寶從業者，見證著大羅塘珠寶首飾產業轉型升級和創新發展歷程。張冬梅說道：“珠寶首飾，不僅僅是賺錢的工具，更是一種藝術和傳承工匠人的精神。從工廠，到批發檔口，到現在的網絡帶貨……我們只是大羅塘珠寶名鎮內許多珠寶企業的一個小小縮影。希望在接下來的日子里，我們能夠繼續扮演好自己的角色，向世界傳遞珠寶匠人的精神。”

張冬梅和她的珠寶公司僅是沙頭街大羅塘珠寶名鎮的冰山一角。目前，大羅塘珠寶名鎮內集聚了1300多家珠寶首飾生產加工企業和逾1000家銷售經營珠寶首飾工商業戶；國際珠寶交易中心10座，產業園區3個，從業人員2萬多人，其中珠寶首飾設計師人數超過1000人，設計師工作室或獨立設計師團隊超過100個。通過多年的代工積淀，大羅塘的珠寶產業無論是供應鏈還是工藝技術都已相當完善。

放眼沙頭街全域，轄內珠寶相關企業約有1400家，包括規上珠寶企業16家、商業5家和工業11家。2021年，沙頭街珠寶產業規上工業產值約8.22億，限上商業營收約5.78億。沙頭街的珠寶產業成功從傳統的加工制造向更下游的品牌設計、供應銷售延伸，逐步走向“世界珠寶，番禺智造、番禺銷售”。

大羅塘珠寶明鎮全景圖

鄉村振興繪未來

農民要富裕，鄉村要振興，歸根到底靠發展。近年來，沙頭依托深厚的歷史文化底蘊和農業農村獨特的資源優勢，按照“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的總方針，根據村情村況，優化設計鄉村振興模式，不斷發展壯大富民興村產業，高標準、高質量推進鄉村振興。

欖山村

漫步在“美麗鄉村”欖山村，抬頭可見藍天白云，綠樹紅房，鳥語花香，環境優美，村風文明，幸福洋溢在欖山村人的臉上。但在30年前，欖山村并不寬裕，村民“吃飯靠耕田，養豬為過年，喂雞買油鹽”。為改變落后的村貌，欖山村到附近先富起來的地方取經，確立欖山村“發揮臨近中心城區優勢，宜工則工，宜商則商，二、三產業并舉”的發展思路。時任村委書記的彬叔還到香港動員本村在港親戚回鄉投資辦廠，隨后又開荒地塊建廠房出租，利用村閑置土地建起4個工業區，與當時市橋鎮政府合作搞第三產業。隨后，村集體經濟走上了飛躍發展道路，從1994年起村工業總產值超億元，村民年人均收入達12000多元，戶戶住上別墅，成為90年代全國聞名的明星村。

進入二十一世紀，工業園從破舊不堪的簡易廠房變身為前后倉國際珠寶基地，成為集珠寶設計、珠寶定制、珠寶檢測、珠寶鑒定、珠寶展示、珠寶評估、珠寶交易功能為一體的粵港澳大灣區地標性珠寶產業基地。同時，村內民生工程不斷推進，新建了文化活動中心、中心公園、荷花池、特色牌坊、景觀墻等一系列設施改善人居環境，使得這個“老先進”再一次煥發出新活力。

欖山村

汀根村

在鄉村振興的大道上，有著800年歷史的汀根村也不斷煥發出新活力。

說到汀根村，不得不提“汀根村”名字的由來，個中也蘊藏著幾段小曲折。汀根村原名為寧仁村，由于以前該村自然環境較差，導致許多青壯年選擇外出謀生，村中父老為勉勵青年人扎根家鄉，故以“釘根”命名。不久后，因為當地缺水對生產發展有所影響，村民相信有水就有財，就會真正扎下根基，所以為了圖一個好意頭，遂把“釘”改為“汀”，最后名為汀根村。

現在的汀根村已經不是舊時模樣。步入番禺沙頭汀根村，映入眼簾的是兩排以淡黃色為底的長墻，黃色的墻面搭配著人行步道兩旁的綠樹，百米長的墻面上栩栩如生畫著汀根醒獅團、汀根大宗祠、古舊農村生活景象、傳統家風和黨建文化等，將汀根村最古樸的生活記錄在平面的墻壁。走到長墻盡頭，通過寧仁大街的古風連廊，再經過汀根村文化廣場，便來到汀根村公園。在這里，有一座八柱挺立的高大涼亭，它就是同心亭。同心亭因同心對聯而命名，寓意汀根雖然一村多姓，但依然團結一心，同心同德建設美麗家園。

汀根村華麗的蛻變，讓它獲得“省文明村鎮”“廣州市美麗鄉村”等多個稱號。

沙頭街禺山西路（譚俊均攝）

時代在發展，今日沙頭迸發出發展新活力，市容市貌日新月異，城鄉發展越發融合。沙頭既是古邑，也是活力四射的新城。作為古邑，它沉穩、靜謐，沒有浮躁，有的只是歷史的沉淀，在這里，能看到端坐巷口的老人，喝茶、下棋、敘古今，這些都是古城的日常悠閑生活。作為新城，新建公路拓展延伸，大道綠化整潔，小區改造提升得力，新建樓盤、改造項目林立，這些都是沙頭人用勤勞和汗水書寫的沙頭速度、用智慧和勇氣展示沙頭形象、用責任和擔當凝聚沙頭力量，把一個個發展的音符唱成悅耳的強音、把一件件惠民的實事寫成感人的長詩、把一道道瑰麗的色彩繪成宏偉的畫卷，推動沙頭經濟發展高歌猛進、城鄉面貌不斷改善、生態環境持續變美、民生福祉繼續提升。

數說沙頭街

交通互聯互通

2002年以來，先后新修、拓寬、整飾了景觀大道、銀平路、沙南路、禺山西路、長堤路等主干道共計28公里有余。

景觀大道和景觀大橋2015年通車，沿大夫山山腳，經汀根村，跨禺山西路，至橫江村，優化了轄區群眾的交通出行結構，提升交通運輸質量，方便了沙頭和沙灣的群眾通行。

城市更新加快

以“三舊”改造方式盤活土地資源，改造大羅塘等地區商鋪和老舊廠房，目前，已完成和在建的商貿項目17個，其中已投入使用的11個，總建筑面積5萬多平方米，商鋪1400多間，集體經濟收入持續增加。

同時，對大羅塘珠寶首飾集聚區進行環境綜合整治工程，包括市政設施升級改造配套完善工程，“三線”下地工程，形象展示、宣傳推介、安全監控系統工程三大部分，如今，大羅塘珠寶小鎮面貌煥然一新。

2018年5月，沙頭街啟動老舊小區微改造計劃。金碧園、康泰園、駿興樓、交通綜合樓、麗景花園等5個老舊小區以“一小區一策”的方式進行微改造，以最小的代價讓老舊小區換“新顏”，著力提升老舊小區居民生活品質。

生態環境改善

整治黑臭水體、摸查涉水“散亂污”場所、開展調水補水等工作，把黑臭水體蓮湖涌打造成山水人城相融的蓮湖生態公園。分區種植榕樹、櫻花、宮粉紫荊花等1400余棵樹木，建設綠化面積3.6萬平方米，景觀湖面水體面積5.7萬平方米，改造棧道、外廊、兒童游樂場及風雨亭、晚龍橋等休閑景觀設施。

目前正在推進大富村和蓮湖村的臨河村居雨污分流改造工程、無開發商住宅小區雨水重置工程。同時開展自建房安全專項整治，已完成重點排查6866棟，完成率已達100%。

文化教育發展

2015年9月沙頭街中心幼兒園建成，保障適齡兒童就近入學，寬敞的園所環境、優越的設施設備為幼兒創造一個寓教于樂的環境。

沙頭中心小學占地面積25畝，目前學校共有24個教學班，教師團隊業務精干、責任心強，滿足了沙頭街適齡兒童入學需求。

汀根村幼兒園建設項目也在加速推進。

居民收入提升

得益于沙頭街基礎建設不斷完善，居民生活也更有奔頭。2021年沙頭街農村集體總收入27857.11萬元，同比增長11.09%；農村股東人均收入37192元，增長2.09%；農村勞動力平均收入49069元，增長3.13%。