文化走廊-讀書 讀《賽龍奪錦》

廖博思

自從搬到番禺住以后，沙灣古鎮(zhèn)成為了我和朋友常去的消遣地，每有外地友人到訪，我便會熟稔地拉大隊(duì)到沙灣音樂館，聽幾首諸如《雨打芭蕉》《賽龍奪錦》等等的沙灣音樂——“吶，這就是最local的本地音樂！”如此幾回，被我拉來當(dāng)陪客的朋友都開玩笑：“哇，博思又要帶你們扒龍舟了。”

確實(shí)，沙灣之所以被世人廣為了解，是因?yàn)樗菑V東音樂發(fā)源地，廣東音樂先驅(qū)何博眾及享譽(yù)中外的何柳堂、何與年、何少霞何氏三杰皆在此地誕生。他們創(chuàng)作的《雨打芭蕉》《賽龍奪錦》《晚霞織錦》《陌頭柳色》等數(shù)十首經(jīng)典名曲，對廣東音樂的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，沙灣也因此成為歷史上廣東音樂活動遺述保存最豐富的瞻仰、參觀圣地。讓我朋友“見之耳鳴”的沙灣廣東音樂館，正是記錄這一歷史的建筑載體。

事實(shí)上，沙灣音樂作為廣東音樂的重要組成，吸引了許多藝術(shù)家以其為原型創(chuàng)作。今天介紹的小說《賽龍奪錦》就是其一。

小說以海外華裔青年何八月的尋根之旅為線索。何八月生長在海外，沿著廣東音樂海外傳播和廣府華人漂洋過海的路線，從紐約出發(fā)，經(jīng)由加拿大萬錦到中國香港、北京、上海，最終回到故鄉(xiāng)廣州番禺沙灣古鎮(zhèn)。

小說采用了一種將歷史與現(xiàn)代相互交織的復(fù)式架構(gòu)。這種架構(gòu)猶如兩條并行且相互呼應(yīng)的河流，歷史線著重回溯廣東音樂的起源與發(fā)展，展現(xiàn)何氏家族先輩在不同歷史時期為音樂事業(yè)奮斗的歷程；現(xiàn)代線則以海外華裔青年何八月的尋根之旅為脈絡(luò)。這種相互交織的架構(gòu)既能展現(xiàn)出先輩對于廣東音樂發(fā)展的不懈奮斗，上下求索，以及對家國山河的濃重情感；同時，又緊貼當(dāng)下，為讀者展示了現(xiàn)代新華僑對于“故土”“根”的思考，以及廣東音樂傳承的現(xiàn)狀。小說的章節(jié)布局也頗為精妙，各章節(jié)之間既相對獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，每一章聚焦一個特定的歷史片段或現(xiàn)代尋根的某個階段，通過巧妙的過渡，使情節(jié)自然流暢地推進(jìn)。例如，在講述完歷史上何氏家族的某個重要事件后，通過何八月發(fā)現(xiàn)的一份舊手稿或一段家族傳說，自然地過渡到現(xiàn)代情節(jié)，引導(dǎo)讀者從歷史的回憶中回到現(xiàn)實(shí)的尋根之旅，使整部小說在結(jié)構(gòu)上渾然一體。在閱讀中，讀者也跟隨著作者的筆觸穿梭于不同時空，感受歷史與現(xiàn)實(shí)的交融碰撞。

《賽龍奪錦》是一部獨(dú)特的作品，它像一團(tuán)包容性極好的面團(tuán)，將傳統(tǒng)文化傳承、尋根、文化認(rèn)同、廣東音樂等等元素糅合在一起，精制成一份層次豐富，風(fēng)味獨(dú)特的廣府點(diǎn)心，一口下去，無論你是深諳本地文化的本地人、抑或是想要了解本地風(fēng)土的觀光客，相信都可以品出不同風(fēng)味。

作為廣州人，對于書中關(guān)于嶺南文化的剪影無疑是熟悉的，無論是沙灣古鎮(zhèn)的寧靜街巷，還是彌漫著煙火氣的傳統(tǒng)市集，翻頁間溢出的幾句鄉(xiāng)音，或是撲面而來帶著濕氣的青磚建筑……這些熟悉的舊模樣，通過作者生動的筆觸躍然紙上，反而給人一種新體驗(yàn)。比如書中對賽龍舟這一傳統(tǒng)民俗的描寫，從龍舟下水前莊重的祭祀儀式，到競渡時如箭離弦的激烈場景，鑼鼓喧天中，我仿佛看到了先輩們齊心協(xié)力、奮勇向前的身影，感受到嶺南人民對傳統(tǒng)的敬畏與傳承。書中對嶺南建筑的描繪，那飛檐斗拱、雕梁畫棟的宗祠廟宇，一磚一木，都承載著家族的榮耀與歷史的記憶——我第一次認(rèn)識到，原來嶺南文化早已融化在我的血肉中。

海外華裔青年何八月的尋根之旅也被作者描述得別有一番趣味——他在追尋家族前塵往事與廣東音樂源流的過程中，跨越重洋，歷經(jīng)波折。這種尋根，不僅是對血脈傳承的探尋，更是對文化之根的叩問。何八月身處異國他鄉(xiāng)，卻始終被嶺南文化的絲線牽引，他的迷茫、執(zhí)著與頓悟，我在很多新一代的華僑青年身上看見過。往日我們談“尋根”，總會提到先輩的不易，提到尋根之苦，總是伴隨著陌生與眼淚。但其實(shí)新一輩華僑青年，他們有更多元的認(rèn)知，對于“根”，他們有更新的思考角度。尋根一定是“苦”或“甜”的嗎？時代在變化，他們自有自己一番思考。