古人將“裸眼3D”玩上屋檐，這樣的灰塑太好看

夏菡冬梅爭奇斗艷、翠鬃紅毛池中戲水、飛禽走獸躍于檐牙、黃發垂髫怡然自樂……太美了！一件件灰塑作品藏匿于廣州番禺余蔭山房中，等著神探和大家去開啟一場追溯往日的時光之旅。而帶領神探開啟時光之旅的，正是余蔭山房中灰塑作品的制作者——灰塑工藝的傳承人崔鏡興師傅。

近日，灰塑已完成廣州市新一批非遺評選的公示。能扛百年風雨的灰塑，你知道多少？

古代民間裸眼3D

灰塑追根溯源，可至唐代，是一種傳統的雕塑藝術。除了塑于門額、屋脊、草尾等處，灰塑工藝還常常被運用于房屋建筑的邊角連接處。將石灰覆于墻身并雕刻出各式各樣的圖案或造型，化腐朽為神奇地掩蓋上建造時無法抹平的建筑痕跡。

師傅說，灰塑耐酸、耐堿、耐溫且無需燒制，十分適宜嶺南一帶濕熱的氣候條件，故而灰塑工藝十分“接地氣”地廣泛應用于嶺南地區的寺廟、祠堂、私人宅院等各類民間建筑之中。

灰塑的“接地氣”不僅僅在于其應用于民間，更在于其取材于民間。灰塑在灰泥的煉制中加入稻草或是草紙等民間常用材料，制成“草筋灰”以及“紙筋灰”，并混入鹽、紅糖、糯米漿等民間常見食物，使其在增加黏性和吸水性的同時，發生鈣化而愈加堅硬。

“鈣化之后的石灰會在表面結成一層很堅硬、很光滑、很耐用的表面，可以應付嶺南地區的濕氣和寒流暖流，讓它不容易爆裂。”崔鏡興告訴神探，正是這些民間常見材料混合所發生的鈣化反應，才讓灰塑雖經百年風雨卻仍保留至今。灰塑所塑的內容也取自民間，帶有通俗性的花鳥魚蟲、帶有故事性的民間傳說、帶有教義性的道德禮制、帶有寓意性的吉祥瑞獸……以立體的形式展現著百味人生和世間萬物。

灰塑工藝沒有長寬高的空間坐標軸，也沒有基于數字化平臺的三維技術，全憑灰塑師傅的一顆匠心一雙巧手，成就了古代民間的“裸眼3D”。

從平面到立體見神奇

崔鏡興出生于廣州番禺，小時候喜歡畫畫，長大后成了灰塑大師，用石灰作畫。

剛出來做工時，崔鏡興還只是房屋建造工程中的一名泥水工，為裝飾所造房屋中的草尾和門楣而首次接觸灰塑。自此，崔鏡興開始跟著師傅學習灰塑，不斷摸索、不斷前進，并于1982年在余蔭山房正式獨立開展灰塑工作。

余蔭山房的《十九世紀中葉圖》、石碁紅木街的《百鳥朝凰圖》等多件灰塑作品在彰顯崔鏡興從小畫童成長為灰塑大師的同時，也見證了他從平面作畫到立體作畫的蛻變。

從業數十載，崔鏡興一心致力于古建筑中的灰塑修復，以及灰塑作品的創作。廣州陳家祠、三水蘆苞祖廟、沙灣留耕堂等多處古建筑都留下了崔鏡興在其中修復灰塑的身影。

灰塑的立體作畫與普通的平面作畫不一樣，要先在平面上繪畫構圖，再以底圖為基礎“打釘”并“扎絲”來構建“骨架”，一邊填充材料一邊塑形，慢慢“批”出細節后上色，才算是完成一項灰塑作品的制作。

“灰塑都是很精細的東西，做的時候要很專心。”崔鏡興告訴神探雖然制作灰塑是個細致活兒，但是自己慢慢學學慢慢做、一直學一直做，將自己的興趣融入自己的事業，也是十分幸運的。

再從立體到平面見創意

在將平面的繪畫轉化為立體的灰塑之后，崔鏡興再次將立體轉化為平面，將立體的灰塑“嫁接”到平板之上，創造了“立體國畫”。

在崔鏡興位于余蔭山房的工作室中，懸掛著多幅用灰塑工藝完成的“立體國畫”，引得眾多游客駐足觀望。其中，最受崔鏡興自己喜愛的，當屬描繪五位童子對弈的《童趣棋樂》。“人物和花鳥不一樣，要更加細致，要傳神！”在崔鏡興的點撥之下，神探發現畫中五位童子果然神態各異，十分傳神。

崔鏡興告訴神探，平時最受游客關注的，也是這幅《童趣棋樂》。除了駐足關注作品之外，崔鏡興所開設的“崔鏡興大講堂”也吸引著老中青各年齡段的人群參與，讓大家在體驗中學習灰塑。正因如此，崔鏡興對于灰塑的發展持樂觀態度。“現在古建筑的修復中經常用到灰塑，而且灰塑很漂亮很吸引人。”但是與此同時，由于戶外作業辛苦以及薪資報酬較少等問題也讓灰塑工藝追求者甚繁，而傳承者難尋。

崔鏡興帶領著神探游走于余蔭山房之中，尋找著藏匿其中的灰塑作品。“這些都是我做的！”此言一出，大獲四周游客贊賞，也讓崔鏡興倍感自豪。園中有些灰塑作品已有30多年之久，覆于其上的青苔為灰塑作品留下歲月的痕跡。“這些灰塑馬上要進行一番新的修繕啦，到時候修好了要來看啊！”崔鏡興如是說道。