全域旅游 | 古代民間玩轉(zhuǎn)“裸眼3D”，美輪美奐灰塑作品藏匿番禺余蔭山房

古代民間裸眼3D

灰塑，追根溯源可至唐代，是一種傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)。除了塑于門(mén)額、屋脊、草尾等處，灰塑工藝還常常被運(yùn)用于房屋建筑的邊角連接處，將石灰覆于墻身并雕刻出各式各樣的圖案或造型，化腐朽為神奇地掩蓋上建造時(shí)無(wú)法抹平的建筑痕跡。

灰塑耐酸、耐堿、耐溫且無(wú)需燒制，十分適宜嶺南一帶濕熱的氣候條件，故而灰塑工藝十分“接地氣”，廣泛應(yīng)用于嶺南地區(qū)的寺廟、祠堂、私人宅院等各類(lèi)民間建筑之中。

灰塑的“接地氣”不僅僅在于其應(yīng)用于民間，更在于其取材于民間?；宜茉诨夷嗟臒捴浦屑尤氲静莼蚴遣菁埖让耖g常用材料，制成“草筋灰”以及“紙筋灰”，并混入鹽、紅糖、糯米漿等民間常見(jiàn)食物，使其在增加黏性和吸水性的同時(shí)，發(fā)生鈣化而愈加堅(jiān)硬。

正是這些民間常見(jiàn)材料混合所發(fā)生的鈣化反應(yīng)，才讓灰塑雖經(jīng)百年風(fēng)雨卻仍保留至今。

據(jù)崔鏡興師傅介紹：“鈣化之后的石灰會(huì)在表面結(jié)成一層很堅(jiān)硬、很光滑、很耐用的表面，可以應(yīng)付嶺南地區(qū)的濕氣和寒流暖流，讓它不容易爆裂?！?/p>

灰塑所塑的內(nèi)容也取自民間，帶有通俗性的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、帶有故事性的民間傳說(shuō)、帶有教義性的道德禮制、帶有寓意性的吉祥瑞獸……以立體的形式展現(xiàn)著百味人生和世間萬(wàn)物。

灰塑工藝沒(méi)有長(zhǎng)寬高的空間坐標(biāo)軸，也沒(méi)有基于數(shù)字化平臺(tái)的三維技術(shù)，全憑灰塑師傅的一顆匠心一雙巧手，成就了古代民間的“裸眼3D”。

從平面到立體見(jiàn)神奇

崔鏡興出生于番禺，小時(shí)候喜歡畫(huà)畫(huà)，長(zhǎng)大后成了灰塑大師，用石灰作畫(huà)。剛出來(lái)做工時(shí)，崔鏡興還只是房屋建造工程中的一名泥水工，為裝飾所造房屋中的草尾和門(mén)楣而首次接觸灰塑。自此，崔鏡興開(kāi)始跟著師傅學(xué)習(xí)灰塑，不斷摸索、不斷前進(jìn)，并于1982年在余蔭山房正式獨(dú)立開(kāi)展灰塑工作。

從業(yè)數(shù)十載，崔鏡興一心致力于古建筑中的灰塑修復(fù)，以及灰塑作品的創(chuàng)作。廣州陳家祠、三水蘆苞祖廟、沙灣留耕堂等多處古建筑都留下了崔鏡興在其中修復(fù)灰塑的身影。

余蔭山房的《十九世紀(jì)中葉圖》、石碁紅木街的《百鳥(niǎo)朝凰圖》等多件灰塑作品，在彰顯崔鏡興從小畫(huà)童成長(zhǎng)為灰塑大師的同時(shí)，也見(jiàn)證了他從平面作畫(huà)到立體作畫(huà)的蛻變。

灰塑的立體作畫(huà)與普通的平面作畫(huà)不一樣，要先在平面上繪畫(huà)構(gòu)圖，再以底圖為基礎(chǔ)“打釘”并“扎絲”來(lái)構(gòu)建“骨架”，一邊填充材料一邊塑形，慢慢“批”出細(xì)節(jié)后上色，才算是完成一項(xiàng)灰塑作品的制作。

再?gòu)牧Ⅲw到平面見(jiàn)創(chuàng)意

在將平面的繪畫(huà)轉(zhuǎn)化為立體的灰塑之后，崔鏡興再次將立體轉(zhuǎn)化為平面，將立體的灰塑“嫁接”到平板之上，創(chuàng)造了“立體國(guó)畫(huà)”。

在崔鏡興位于余蔭山房的工作室中，懸掛著多幅用灰塑工藝完成的“立體國(guó)畫(huà)”，引得眾多游客駐足觀望。

其中，最受游客關(guān)注的，也是崔鏡興自己最喜愛(ài)的，當(dāng)屬描繪五位童子對(duì)弈的《童趣棋樂(lè)》。

崔鏡興還開(kāi)設(shè)了“崔鏡興大講堂”，吸引了老中青各年齡段的人群參與，讓大家在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)灰塑。正因如此，崔鏡興對(duì)于灰塑的發(fā)展持樂(lè)觀態(tài)度。

游走于余蔭山房之中，尋找著藏匿其中的灰塑作品，仿佛開(kāi)啟了一場(chǎng)追溯往日的時(shí)光之旅。在余蔭山房中，有些灰塑已有30多年之久，覆于其上的青苔為灰塑作品，留下了歲月的痕跡。