理由: 番禺有著二千多年歷史,蘊(yùn)藏著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。在區(qū)委區(qū)政府的重視下,通過有關(guān)部門和全區(qū)上下的共同努力,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得很大成績,我區(qū)逐步建立起比較完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度,形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系,使我區(qū)珍貴、瀕危并具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù),并得以傳承和發(fā)揚(yáng)。如何在保護(hù)的基礎(chǔ)上加以充分利用,成為擺在我們面前的又一重要課題。目前這方面工作存在的主要問題有: 一、決策機(jī)制有待完善。有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性利用是一項(xiàng)十分重要的文化工程,樹立精品意識是題中應(yīng)有之義。為此,必須完善決策機(jī)制,以便充分聽取有關(guān)專家學(xué)者和有關(guān)文化工作者的意見和建議,廣納群言,集思廣益,科學(xué)決策,防止決策失誤。 二、觀念誤區(qū)有待澄清。目前,對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已形成共識,但對于如何利用還存在一些分歧。尤其是在開發(fā)利用方面不注重原生態(tài)的保護(hù)這一問題比較突出,受思想觀念或經(jīng)濟(jì)利益等多方面因素的影響,沒有很好地遵循“修舊如舊”等基本原則。 三、專業(yè)人才有待充實(shí)。20世紀(jì)八十年代,全國大規(guī)模開展收集整理民間文學(xué)三套集成,其成果為我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)打下了很好的基礎(chǔ),也訓(xùn)練了一批熟悉我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的老干部。隨著他們年齡的增大,政府急需補(bǔ)充這方面工作的新鮮血液。整合、充實(shí)和培養(yǎng)專業(yè)人員,避免專業(yè)人員青黃不接的情況出現(xiàn),保障非遺項(xiàng)目普查、資料整理和實(shí)施保護(hù)和利用有條不紊地進(jìn)行,否則將會極大地制約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)和利用。 辦法: 1、非遺的利用必須建立在普查與保護(hù)的基礎(chǔ)上改變觀念,樹立新思維 對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要樹立“在開發(fā)中保護(hù)、在保護(hù)中開發(fā)”的觀念,不能簡單把兩者對立起來;開發(fā)者要有效利用保護(hù)者的工作成果,依照文化傳統(tǒng)進(jìn)行傳承性的開發(fā),而保護(hù)者則應(yīng)當(dāng)針對開發(fā)者的工作給出有效建議,以便開發(fā)工作在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行。 在全面了解和掌握我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的類型、數(shù)量、空間分布、生存環(huán)境、傳承現(xiàn)狀及存在問題的基礎(chǔ)上,運(yùn)用文字、錄音、錄像和數(shù)字化多媒體等方式,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行較為真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄,建立檔案和數(shù)據(jù)庫;在保障傳承人基本生活和活態(tài)傳承的基礎(chǔ)上才考慮開發(fā)和利用。而且保護(hù)和利用應(yīng)該注重對非遺文化的原生態(tài)的展示; 2、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)園和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園 (1)依托區(qū)內(nèi)的工業(yè)歷史廠房建筑,建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)園和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園。 我區(qū)境內(nèi)至今仍保存新中國成立初期的糖廠和水泥廠遺址,大部分廠房被荒廢,如市頭糖廠舊址、紫坭糖廠舊址等。如果能夠協(xié)調(diào)收購這些碩果僅存的工業(yè)遺產(chǎn),進(jìn)行簡單的修繕不但可以部分復(fù)原、展示工業(yè)遺產(chǎn)的技術(shù)流程,而且還可利用廠房空間建立番禺區(qū)民間藝術(shù)博物館,將我區(qū)重點(diǎn)、優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中保護(hù),作為我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、陳列、展演、承傳的基地,以求達(dá)到保護(hù)、傳承、研究、合理利用和發(fā)展旅游于一體的效果。甚至還可參照北京798的模式,建立我區(qū)的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園,為番禺的文化旅游增添新的亮麗的景點(diǎn)。 (2)為實(shí)現(xiàn)文物(物質(zhì)文化遺產(chǎn))與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整合保護(hù)與利用,還可以選擇各鎮(zhèn)街的祠堂文物建筑進(jìn)行修繕,利用祠堂場地,依托當(dāng)?shù)刈罹咛厣姆沁z項(xiàng)目進(jìn)行專題或綜合展示,如各種民間舞蹈(鰲魚舞、醒獅)的道具、潭山、凌邊的乞巧工藝品、飄色的道具、各種出會的儀仗、廣彩成品、燈芯草成品、香云紗(薯良布)成品、沙灣磚雕成品等;不僅如此,還要努力使這些靜態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活動”起來。如沙灣飄色、廣東音樂等定期展演,姜埋奶類等特色美食現(xiàn)場制作等,實(shí)行動態(tài)保護(hù)和集群開發(fā),打造保護(hù)與利用相結(jié)合的最佳模式。 (3)建立一批具有示范性、導(dǎo)向性的非物質(zhì)文化產(chǎn)品重點(diǎn)生產(chǎn)基地,在深度挖掘文化內(nèi)涵、認(rèn)真設(shè)計(jì)外觀式樣的基礎(chǔ)上,科學(xué)開發(fā)內(nèi)容獨(dú)特、品質(zhì)上乘的文化產(chǎn)品。通過深度開發(fā)把番禺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為品牌優(yōu)勢,把品牌優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,打造出具有吸引力的番禺文化精品,從而使番禺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)。 3、以亞運(yùn)會為契機(jī),開發(fā)非遺特色旅游產(chǎn)品 借助亞運(yùn)會在廣州舉行的契機(jī),選擇部分有特色的番禺非遺項(xiàng)目開發(fā)成系列旅游微縮工藝品,如醒獅、龍舟、飄色人物、北帝像、廣彩、乞巧工藝品、鰲魚、出會的儀仗等;可以選擇在番禺的各大旅游景點(diǎn),如蓮花山、余蔭山房、寶墨園(南粵苑)、長隆歡樂世界、大夫山森林公園、番禺博物館、沙灣古鎮(zhèn)(留耕堂)、大嶺村、亞運(yùn)村嶺南水鄉(xiāng)一條街、嶺南印象園等處向國內(nèi)外游客推介。 同時(shí)也可以選擇在這些景區(qū)設(shè)立番禺特色飲食文化一條街,把番禺的姜埋奶、魚皮角、雙皮奶等小吃以及農(nóng)產(chǎn)品集中售賣。 另外,在亞運(yùn)之前,還可以做一些有關(guān)我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳小冊子,其中包含一些圖片,索引等,并且中英文對照。以這種形式來展示番禺的文化底蘊(yùn)。 4、利用非遺資源繼續(xù)深入開展進(jìn)校園活動 積極培養(yǎng)青少年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣,開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動。使年輕一代從小就了解、接觸優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?;顒臃绞揭耘e辦展覽、故事會、現(xiàn)場展示、編寫簡易教材或文化讀本等形式逐步推進(jìn),鼓勵各鎮(zhèn)街的學(xué)校把非遺引入校園,利用番禺的非遺資源編寫系列鄉(xiāng)土教科書(鄉(xiāng)土讀本)、建設(shè)具有嶺南特色的校園文化,同時(shí)向開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育比較好的學(xué)校授予“番禺區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育基地”稱號。 5、在城市規(guī)劃和建設(shè)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 利用大夫山的傳說豐富大夫山森林公園的文化內(nèi)涵。如建設(shè)系列主題雕塑,展示大夫山得名的傳說;在山頂建造眺望廣州古城的亭臺樓閣,延續(xù)廣州的風(fēng)水文化景觀意象。 在廣州新城和南郊等新城區(qū)的規(guī)劃中,在新建道路的命名、建設(shè)的造型、色調(diào),社區(qū)雕塑建設(shè)方面盡量體現(xiàn)番禺的歷史文化特色。如可以借鑒中山的經(jīng)驗(yàn),在南郊新城區(qū)的規(guī)劃中,建設(shè)以番禺特色嶺南文化為主題的景觀軸線帶;預(yù)留建設(shè)用地規(guī)劃建設(shè)“番禺廣府民間文化博覽園”把在城市拆遷過程中的祠堂和民居等古建筑構(gòu)件或者遷移到該園,結(jié)合非遺實(shí)物進(jìn)行系統(tǒng)展示。 |