| 標(biāo) 題： | 關(guān)于積極保護(hù)、修繕祠堂廟宇，讓其煥發(fā)新魅力的建議 |
| 問(wèn)題內(nèi)容： | 理 由： 中華民族有尊宗敬祖的悠久淵源和優(yōu)良傳統(tǒng)，祠堂、廟宇作為這一活動(dòng)的主要場(chǎng)所一直保持至今。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，城鄉(xiāng)到處高樓林立，新村遍布，呈現(xiàn)出一派現(xiàn)代文明的亮麗景象。歷經(jīng)歲月洗禮，祠堂、廟宇也逐漸退去她本來(lái)的面貌。 一、番禺區(qū)祠堂、廟宇的現(xiàn)狀 作為珠三角文化重要發(fā)源地的番禺，祠堂、廟宇饒有特色。在番禺的247條村莊中，除雜姓的沙田水上人家，大部分村落都有祠堂、廟宇。特別是民田地區(qū)，幾乎每個(gè)村落、每個(gè)姓氏都有祠堂或者廟宇。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前我區(qū)現(xiàn)存比較完整的祠堂、廟宇就有400多間。但隨著歲月的流逝及現(xiàn)代文明的迅猛發(fā)展，我區(qū)的大部分祠堂、廟宇，都有不同程度的損壞，個(gè)別是由于一直使用，但少加維護(hù)，導(dǎo)致瓦漏墻塌壁破雜草叢生，隨時(shí)有倒塌毀滅之危；部分雖無(wú)倒塌危險(xiǎn)，但許多有價(jià)值的石刻、木雕、對(duì)聯(lián)、房架、壁畫等有歷史文化價(jià)值的東西已經(jīng)遭受風(fēng)雨侵蝕或在文革時(shí)期遭受破壞，難以補(bǔ)償；部分則在修復(fù)過(guò)程中摻進(jìn)了過(guò)多現(xiàn)代人的審美，遺失了祠堂、廟宇的本來(lái)面貌，失去了文物價(jià)值。因此，保護(hù)、維護(hù)好祠堂、廟宇，已經(jīng)迫在眉睫。 二、保護(hù)、修繕祠堂、廟宇的積極作用 （一）歷史價(jià)值 由于古舊祠堂的產(chǎn)生與發(fā)展，均有著與其特殊的時(shí)代、歷史、文化、政治、宗族、民俗、人文等背景，傳統(tǒng)古舊的祠堂銘刻著其地區(qū)發(fā)展的深深烙印，沉淀著該村或宗族發(fā)展進(jìn)程中許多鮮為人知的歷史、文化、民俗的資料與故事。古舊祠堂的建設(shè)又體現(xiàn)了一代代人的政治、信仰、審美、文化、建筑、民俗等價(jià)值傾向，證明著一個(gè)村的發(fā)展歷程，尤其一些村在祠堂內(nèi)認(rèn)真地記錄下村的各種大事記，一些為國(guó)、為家、為村圖志奮斗的功名人物，成為一代代學(xué)習(xí)的榜樣，不少祠堂有一定的文物價(jià)值，也使得自然村的歷史得以延續(xù)，成為教育后人愛村、愛家、愛國(guó)的場(chǎng)所。就番禺的祠堂、廟宇而言，都能很好地體現(xiàn)嶺南的建筑風(fēng)格以及家庭倫理道德，其灰雕、石雕、對(duì)聯(lián)、碑文等等都有很高的考古價(jià)值。而其歷史、文化、民俗、文物、建筑、人文等內(nèi)涵與價(jià)值，也大大超越了祠堂建設(shè)者們的初衷，如果我們對(duì)傳統(tǒng)的古舊祠堂、廟宇的特殊價(jià)值與意義沒(méi)有較深的認(rèn)識(shí)，好好加以維護(hù)，這些裝載著嶺南歷史、文化、民俗、建筑、工藝等等的文化遺產(chǎn)將會(huì)隨之消失，其擁有的文化遺產(chǎn)價(jià)值損失難以估量。 （二）精神價(jià)值 祠堂本是家族議事、供奉祖先、繼承傳統(tǒng)、團(tuán)結(jié)家族的重要場(chǎng)所，廟宇也本是人們精神寄托及宗教信仰的場(chǎng)所，他們?cè)诖迕竦木耢`魂中有著一種特殊地位。例如，“家國(guó)同構(gòu)”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”、“父嚴(yán)、母慈、兄友、弟恭、子孝”等社會(huì)責(zé)任及家庭倫理道德，始終貫穿于宗親活動(dòng)和祠堂管理之中。人們也常常教育后代把發(fā)憤圖強(qiáng)、光宗耀祖與國(guó)家民族振興聯(lián)系起來(lái)，把家庭、家族的內(nèi)生聚力變?yōu)槊褡濉?guó)家整體利益的“主題自覺”，長(zhǎng)期形成為國(guó)家統(tǒng)一和振興的民族精神。可見，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化武裝了祠堂，祠堂文化也在國(guó)家政治生活中得到了利用和發(fā)揮，成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。而廟宇，則為宗教信仰的群眾提供了一個(gè)如律如儀、舒緩緊張、凈化心靈、陶冶性情的精神家園，甚至一些遭受困惑的群眾，可以在廟宇中找到開啟心智的鑰匙，從而增添直面生活、改變命運(yùn)的勇氣。歷年來(lái)，我區(qū)的很多廟宇，也在賑災(zāi)扶貧、社會(huì)救濟(jì)等方面也有出色的表現(xiàn)。因此，保護(hù)和修繕祠堂、廟宇，對(duì)于弘揚(yáng)“尊老愛幼、仁愛孝順、重教尚賢、樂(lè)善好施”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民群眾精神需求，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等方面都有著重要意義。 辦 法： 一、對(duì)我區(qū)的古舊祠堂、廟宇進(jìn)行一次全面的調(diào)查摸底，要對(duì)其歷史、文化、人文、價(jià)值、內(nèi)涵作較深入的了解與研究，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展、社會(huì)變遷對(duì)其進(jìn)行深入的資料收集、整理，形成圖文，編入族譜，使我們對(duì)其有更深入的認(rèn)識(shí)與了解。 二、積極探索煥發(fā)古祠古廟新魅力的途徑，采取修舊如舊的辦法，通過(guò)“政府倡議、政策扶持、民間主導(dǎo)、企業(yè)贊助、人們同享”的模式，對(duì)我區(qū)的古舊祠堂、廟宇進(jìn)行分批、分步的維護(hù)、修葺，使其還原歷史面貌。 三、充分引導(dǎo)、利用好現(xiàn)有可使用的祠堂歷史、文化、空間等資源。對(duì)現(xiàn)有可使用的古舊祠堂、廟宇，可根據(jù)各自特點(diǎn)，深挖成為農(nóng)村基層文化建設(shè)的陣地或者愛國(guó)愛鄉(xiāng)教育的基地。例如，可將祠堂辦成文化中心，既可閱覽雜志圖書，也可在其寬敞的環(huán)境里舉行一些文體活動(dòng)，也可作為村中老人活動(dòng)中心，從現(xiàn)實(shí)的文化角度，充分利用好這一歷史、文化、文物等資料，做到既保護(hù)又使用，使祠堂、廟宇成為傳承文化、共創(chuàng)文明、促進(jìn)和諧的有效載體。 四、在保護(hù)性維修之后，尤其對(duì)那些歷史悠久、文化深厚、建筑精美、內(nèi)有不同時(shí)期歷史印記、對(duì)村發(fā)展頗有影響的祠堂，不但可以利用其在村中舉行各種大型村中聚會(huì)，增進(jìn)村民之間的團(tuán)結(jié)與和諧效果，更可以結(jié)合村內(nèi)環(huán)境整治之后，對(duì)其進(jìn)行開放，作為文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，為群眾提供更多文化、旅游、觀光、休閑的好去處。 總之，目前散落在我區(qū)尚存的祠堂、廟宇是一筆不可忽視的文化遺產(chǎn)和社會(huì)財(cái)富，在充滿現(xiàn)代感發(fā)展的今天，承傳保護(hù)歷史文化、人文遺跡，也是更好地去面對(duì)未來(lái)，希望在充分保護(hù)好古舊祠堂、廟宇的同時(shí)，又賦于它更豐富的現(xiàn)代思想和內(nèi)涵，以此煥發(fā)古祠廟宇的新魅力。 |
| 問(wèn)題答復(fù)： | 陳偉康委員： 您提出的關(guān)于“關(guān)于積極保護(hù)、修繕祠堂廟宇，讓其煥發(fā)新魅力的建議”的提案收悉，現(xiàn)將辦理結(jié)果答復(fù)如下： 番禺作為嶺南歷史悠久、特色鮮明的文化古邑，蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，現(xiàn)今番禺境內(nèi)保存下來(lái)的古祠堂、古廟宇便是這種深厚民族和鄉(xiāng)地文化的一個(gè)重要的物質(zhì)載體，它們不僅是嶺南古建的活化石，也是傳統(tǒng)文化和民間習(xí)俗的依存地，在當(dāng)今倡導(dǎo)文化強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)省、強(qiáng)區(qū)的建設(shè)中，古祠堂、古廟宇煥發(fā)出新的活力。為做好保護(hù)和利用工作，區(qū)文化和旅游等部門近年來(lái)主要做的工作有： 一、2007－2011年，通過(guò)第三次全國(guó)文物普查，區(qū)文物辦對(duì)全區(qū)文物進(jìn)行了地毯式的調(diào)查，按照國(guó)家普查標(biāo)準(zhǔn)，最后登記的祠堂有381間、廟宇69間。普查結(jié)束后，對(duì)這些成果進(jìn)行了研究，成果有：出版了《番禺區(qū)第三次全國(guó)文物普查成果選編》（《番禺文化》2010年4.5合刊），對(duì)成果進(jìn)行分類介紹和分析；在番禺博物館舉辦“古祠堂新文化圖片展覽”；與廣州電視臺(tái)合作拍攝《廣州這個(gè)地方－番禺祠堂、番禺廟宇》二集專題片，進(jìn)行深入的剖析和詳細(xì)的介紹；將一批祠堂和廟宇申報(bào)公布為區(qū)、市級(jí)文物保護(hù)單位。 二、按照《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定，對(duì)區(qū)內(nèi)古祠堂、古廟宇進(jìn)行修繕，在修繕過(guò)程中嚴(yán)把審批關(guān)，對(duì)施工進(jìn)行全程監(jiān)督，做到“修舊如舊”，完整保留原貌。近年來(lái)，全區(qū)區(qū)保以上急需維修的古祠堂、古廟宇都得到了搶修。如正在進(jìn)行中的市級(jí)文物保護(hù)單位石樓善世堂搶修工程，剛剛通過(guò)市專家評(píng)審，進(jìn)入招標(biāo)階段；區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位蔡邊村蔡氏大宗祠的維修已近尾聲。 三、區(qū)旅游部門充分利用古祠堂、古廟宇的文化價(jià)值，合理開發(fā)利用，開發(fā)旅游。區(qū)旅游局及各旅游企業(yè)，在參與祠堂、廟宇的保護(hù)和旅游開發(fā)方面，做了很多有益的貢獻(xiàn)。例如三驛旅游公司將霍氏大宗祠及周邊的祠堂等建筑加以包裝整合，融入嶺南文化元素，打造成國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)——嶺南印象園；我區(qū)另一個(gè)4A景區(qū)沙灣寶墨園，也將包公古畝納入景區(qū)的經(jīng)營(yíng)管理范疇；以何氏大宗祠、三稔廳等建筑作為核心區(qū)域的沙灣古鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目，于2012年元旦正式接待游客，成為我區(qū)旅游新亮點(diǎn)；余蔭山房景區(qū)保護(hù)和重建了鄔氏雙祠堂；我局對(duì)海云寺的重建、選址和開發(fā)模式提供建議；協(xié)助蔡邊村宗祠的旅游開發(fā)，并邀請(qǐng)有關(guān)專家進(jìn)行策劃；參與石樓鎮(zhèn)大嶺村、市橋眉山寺的旅游開發(fā)研討。 四、經(jīng)綜合文化、旅游等部門意見和建議，在加強(qiáng)保護(hù)的同時(shí)，對(duì)于有旅游開發(fā)價(jià)值的祠堂、廟宇，應(yīng)做好旅游規(guī)劃，充分利用社會(huì)資金、技術(shù)、力量參與開發(fā)建設(shè)。旅游開發(fā)和經(jīng)營(yíng)不能走粗放式的道路，避免旅游產(chǎn)品同質(zhì)化。應(yīng)注重深挖文化內(nèi)涵，注重市場(chǎng)需求和游客的主觀感受，注重與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，以及周邊旅游資源的有機(jī)結(jié)合和互補(bǔ)，突出本地特色，對(duì)構(gòu)建和諧番禺起到積極作用。 非常感謝您對(duì)我區(qū)文化工作的關(guān)心和支持，歡迎繼續(xù)對(duì)我們的工作提出寶貴的意見和建議。 |
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